Франция в Доху без полета

Ок, я понял, что у меня есть версия Эол Линукс

но когда я делаю

делать-релиз-обновление 

он говорит

Обратная трассировка (самый недавний призыв последнего):
 Файл "/usr/lib В/команда не найдена", линия 27, в <модуль>
 из CommandNotFound.crash_guard импорт утиль 
ImportError: нет модуль с именем 'CommandNotFound'

Так я проверяю CommandNotFound и вот линия 27

 из CommandNotFound.crash_guard импорт утиль 

Я не понимаю, поэтому может кто подскажет что не так?

Здесь находится полный файл: http://jpst.it/EL2r

Я считаю, что это Oukoku игры.

Синопсис от mangaupdates (выделено мной):

По окончании реставрации Мэйдзи, девушка, Санкт-распяли и сожгли заживо под преследование.

Спустя столетие, каторых и шесть друзей детства вызывали в ее мире за пределами нирваны, где они получат Великое поручение: построить королевство, и научите все народы.

В каждую полночь, каждый из них случайно дали роль короля/королевы, благородных и крестьян. Как смирен должно подчиняться более высокому в иерархии, они могут сражаться и победить другие народы, чтобы завоевать мир ... до разборки поднял свои скрытые желания распадаются на куски?

Перевод версия Типитаки и системы обучения чтению являются основной причиной вашего вопроса. Вы не можете найти ответ самостоятельно, потому что вы никогда не читать и запоминать suttanta-пали, как древние буддистские люди, такие как учителя комментарии вообще.

Причина-saṅkhāra и эффект-saṅkhāra

Существует 2 основных типа saṅkhāra слова, используя в Типитака: причина-saṅkhāra, что причина эффекта-saṅkhāra возникающие, и эффект-saṅkhāra, что в зависимости от причинно-saṅkhāra возникают.

Причина-saṅkhāra пример с С. Н. Nidānavagga Paṭiccasamuppādavibhaṅga Сутта:

Saṅkhārā paccayā viññāṇaṃ.

Прямой перевод: выдумок привести ум.

Альтернативный перевод: выдумок изготовить виду.

Вы можете видеть выше saṅkhārā в причины положении приговор.

Эффект-saṅkhāra пример с Д. Н. mahāparinibbānasutta:

handadāni bhikkhave āmantayāmi во vayadhammā saṅkhārā appamādena sampādetha.

Вот сейчас, монахи, я увещеваю вас: все усугубляется вещи[saṅkhārā] являются предметом прекратить. Подвизайтесь.

Вы можете видеть выше saṅkhārā в действие положения приговора , поскольку Будда учил в С. Н. Nidānavagga Paccayasutta:

viññāṇaṃ bhikkhave aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā khayadhammā vayadhammā virāgadhammā nirodhadhammā. име vuccanti bhikkhave paṭiccasamuppannā dhammā.

saṅkhārā bhikkhave aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā khayadhammā vayadhammā virāgadhammā nirodhadhammā. име vuccanti bhikkhave paṭiccasamuppannā dhammā.

avijjā bhikkhave aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā khayadhammā vayadhammā virāgadhammā nirodhadhammā. име vuccanti bhikkhave paṭiccasamuppannā dhammā.

Монахи, ум непостоянен, производиться по сочетанию причин, возникать из-за причиной, теряем вещи, понижающие вещь, потертости и прекратив дело.

Монахи, измышления непостоянны, производиться по сочетанию причин, возникать из-за причиной, теряем вещи, понижающие вещь, потертости и прекратив дело.

Монахи, невежество непостоянно, создаваемое сочетанием причин. Возникают на счет причиной, изнуряющая вещь, уменьшая вещь, потертости и прекратив дело. (Āsavā вызвать невежество.)

Монахи, это называется эффекты.

Сверху Сутта, saṅkhatā (смысл: "эффект изготавливается по причинам") и vayadhammā является предикат avijjā, saṅkhārā, и viññānaṃ. Потому что они возникли по причинам. Так что в контексте выше Сутта показывает состояние причин и следствий, чтобы позволить слушателю увидеть avijjā, saṅkhārā, и viññānaṃ как следствие-saṅkhāra как saṅkhārā слово в mahāparinibbānasutta выше.

Если вы понимаете, отношения пали от saṅkhāra, как я объяснил это выше вас. Можно увидеть роль кармы.

Роль кармы

Роль кармы уже определенными в пали, С. Н. Nidānavagga paṭiccasamuppādavibhaṅgasutta, как причина-saṅkhāra:

Saṅkhārā paccayā viññāṇaṃ.

Прямой перевод: выдумок привести ум.

Альтернативный перевод: выдумок изготовить виду.

Вы можете искать более подробно о карме роль, это природа:

‘katame ка, bhikkhave, saṅkhārā? tayome, bhikkhave, saṅkhārā – kāyasaṅkhāro, vacīsaṅkhāro, cittasaṅkhāroฯ име vuccanti, bhikkhave, saṅkhārāฯ

"И какие измышления? Эти три измышления: телесные измышления, словесные выдумки, плод воображения. Они называются выдумками.

Вы можете заметить, все выше saṅkhāras' объяснения причин, paṭiccasamuppādā, их последствий, paṭiccasamuppannā, по bhūmijasutta в той же пушкой, С. Н. Nidānavagga. Эта Сутта показывают, что "Камма-это намерение, cetanā, и намерение saṅkhāra", поэтому во многих Сутта учил о kāya-saṅkhāra (kāya-Камма, kāya-sañcetanā, kāya-ducarita, kāya-sucarita, puññābhisaṅkhāra, apuññābhisaṅkhāra), vacī-saṅkhāra (vacī-Камма, vacī-sañcetanā, vacī-ducarita, vacī-sucarita, puññābhisaṅkhāra, apuññābhisaṅkhāra), Читта-saṅkhāra (Мано-Камма, Мано-sañcetanā, Мано-ducarita, Мано-sucarita, puññābhisaṅkhāra, apuññābhisaṅkhāra, āneñjābhisaṅkhāra) на том же контексте, что Камма [причина] из vipāka [результанты]. Вы можете использовать мой пример пали слова поиск объявлений с себя.

Также, согласно этому bhūmijasutta, viññāṇa, Нама-Рупа, saḷāyatana, phassa, и vedanā в зависимого возникновения, являются vipāka из saṅkhāra тоже. Ведь никто не может сказать, "а viññāṇa возникающие, нет Нама-РУПы, возникающие, нет āyatana, возникающие, нет phassa, вытекающие, и не vedanā, возникающие". Так, М. Н. uparipaṇṇāsa, anupada Сутта учил одновременно, вытекающие из них:

[155] Иза bhikkhave sārīputto vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ viharati upasampajja . вы paṭhame ка jhāne dhammā vitakko vicāro ЦС ЦС ЦС pīti sukhañca cittekaggatā
Калифорния phasso vedanā saññā cetanā viññāṇaṃ 1 - Чандо adhimokkho viriyaṃ upekkhā manasikāro tyassa anupadavavatthitā dhammā Сати
Хонти tyassa dhammā viditā uppajjanti viditā upaṭṭhahanti
viditā abbhatthaṃ гаччханти . так evaṃ pajānāti Evaṃ kirame dhammā ahutvā sambhonti hutvā pativentīti 1- . Так тесу dhammesu anupāyo anapāyo
anissito appaṭibaddho vippamutto visaṃyutto vimariyādikatena
cetasā viharati . так atthi uttariṃ nissaraṇanti pajānāti atthi tabbahulīkārā tvevassa хоти.

“Опять же, монахи, Сарипутта, преодолевая мысли и мыслительные процессы, сознание внутренне успокоился в одной точке, с радостью и pleasāntness родился концентрации пребывает во втором jhānaThese вещи второго jhāna такие, как внутреннее умиротворение, радость, приятность, однонаправленности ума, контакт, чувство, восприятие, намерение, интерес, решение, усилие, осознанность, невозмутимость и внимание, следуют один за другим, к нему. Они поднимаются, сохраняться и исчезать с его знаниями. Он знает, что эти вещи приходят, чтобы быть и вызывать чувства, чтобы подняться. Когда эти вещи следуют друг за другом, он пребывает с умом, не оседает, не связан, освобождается и unyokedand является неограниченным. знает, есть бегство за пределы этого. Много практики они приходят к нему.

Эта Сутта учил о jhāna, и jhāna является puññābhisaṅkhāra и apuññābhiaṅkhāra в А. Н. ekādasakanipāta, aṭṭhakanāgarasutta. Поэтому одновременное возникновение в anupadasutta ссылаясь на причину-saṅkhāra. Однако, пали-студент должен использовать одновременное возникновение с действием причинно-saṅkhāra в зависимое возникновение, потому что когда кто-то при рождении они должны были viññāṇa, Нама-Рупа, saḷāyatana, phassa, и vedanā. Кроме asaññasatta-brahmma, arūpa-brahmma, и saññāvedayittanirodhasamāpatti-человек, никто не жить без них, верно?

Нет ошибки пали

Но saṅkhāra в М. Н. 44 cūlavedallasutta не вызывают-saṅkhāra, поэтому пали-школьник не может сравнить saṅkhāra в М. Н. 44 cūlavedallasutta с saṅkhāra в bhūmijasutta и paṭiccasamuppādavibhaṅgasutta. Так что на самом деле, это не пали ошибка".

Объяснение saṅkhāra в М. Н. 44 cūlavedallasutta

М. Н. 44 cūlavedallasutta учил о эффект-saṅkhāra, потому что visākhā-upāsaka был anāgāmi-Ария, а затем-therī был arahanta-Ария, и как Ария уже перестал пяти kāmaguṇa вложений, так visākhā-upāsaka спросил затем-therī о jhāna, который вызывает прекращение пяти kāmaguṇa вложений. И jhāna вызывает прекращение в-&-из вдохов и выдохов, направленной мысли и оценки, представления и чувства тоже. Поэтому затем-therī ответил:

Assāsapassāsā Хо āvuso висакха vitakkavicārā kāyasaṅkhāro vacīsaṅkhāro saññā Калифорния vedanā cittasaṅkhāroti Калифорния.

"В-&-из вдохов телесные измышления. Направленной мысли и оценки являются устные измышления. Восприятие и чувства психические измышления".

Потому что 4-й jhāna вызывает прекращение в-&-из вдохов и выдохов, 2-й jhāna причины прекращения направленной мысли и оценки, и saññāvedayitanirodhasamāpatti причины прекращения восприятия и чувства [saññāvedayitanirodhasamāpatti перевод: "достижение прекращения восприятия и чувства"]. Так, в Д. Н. Dasuttarasutta, десять Ариян методика жизни, учили о телесной измышления (kāya-saṅkhāra) прекращается по 4-й jhāna. Кроме того, телесные измышления (kāya-saṅkhāra) использовать в ānāpanassati-jhāna метод в mahāsatipaṭṭhānasutta, тоже. Оба Сутта достаточно, чтобы показать, что телесных ус М. Н. 44 cūlavedallasutta ссылаясь на эффект-saṅkhāra.

Тогда вы не будете делать ошибки чтения:

В 6.63 гласит: "Камма-это намерение". В зависимого возникновения, намерение (Четана) впервые упоминается в Нама-Рупа (4-е условие).

Это одна из величайших ошибок и искажений в отношении "ищите" (2-е условие), как "Камма", потому что ищите (в СН 12.2) определяется (в МН 44), так как в и из дыхания (Кая ищите); начальная & дискурсивного мышления (Ваци ищите); и восприятие и чувство (Читта ищите). Монах Thanissaro объясняет это очень хорошо в медитативное примеры в своей книге форму страдания.

Suttas, таких как СН 14.12, ясно показывают, что намерения и Камма не произойти в ищите (2-е условие), где ищите отвлекает мысли и восприятие производимых невежества (где невежестве, 1-м состоянии, включает в себя чувственность элемент или asava), следующим образом

Итак, я часто говорю "Типитака версии перевод и значение исследования системы являются основной причиной вашего вопроса. Вы не можете найти ответ самостоятельно, потому что вы никогда не читать и запоминать suttanta как и древние буддийские люди, такие как учителя комментарии вообще".

Вы не нашли ничего потому, что он должен быть реализован не в эмуляторе терминала, а в сам корпус. Я думаю, что простой скрипт команду, что вам нужно. Читать человека сценарий

Можно ли сохранить настройки рабочего стола при использовании стола KDE?

Я имею в виду, я настроил свой рабочий стол с набором плазмоиды, каждый со своими собственными настройками, и я хочу сохранить состояние рабочего стола для того, чтобы восстановить его, когда я хочу.

Для того, что я видел, некоторые из этих плазмоидов могут иметь свои предпочтения сохранены и восстановлены, но каждая из этих работ по-своему.

Я не могу найти любой вариант из плазмы Гуй, это только у меня или это просто невозможно?

В любом случае, даже без GUI, эти параметры должны быть сохранены где-то в моей системе, т. е. восстановить на рабочем столе в ее нынешнем состоянии, когда я загрузить систему. Где я могу их найти?

Можно, но это сложно и вы потеряете перетаскивать между мониторами.

Программа установки будет что-то вроде настройки 3 разных х сеансов, по одному на каждый монитор.

Выключение системы настройки заставка.

Добавление демон заставки для каждого X сессии с настройками файл, который вы хотите в оптимальной файла для каждого xsession теперь. Вот некоторая информация о пользовательских файла.

Это уже по их сайту:

https://one.ubuntu.com/plans/

Но только для подписчиков.

Последнее обновление утилиты evasi0n джейлбрейк, утилиты evasi0n 1.2, позволяет отключить OTA обновления.

Это довольно хорошо адаптированы версию утилиты evasi0n с учетом того, что это второе обновление он получил так как он был выпущен, если вы сомневаетесь в стороны джейлбрейка на производительность устройства.

Отключение iCloud может быть недостатком. Если вы действительно хотите отключить OTA обновления; я настоятельно рекомендую вам сделать джейлбрейк.

Вот учебник для джейлбрейка с evaisi0n.

P. S. Если вы будете скачать evais0n, только скачать ее с evasi0n.com. Не доверять другим источникам.

Короткий ответ: Нет.

Более длинный ответ: Возможно, когда-то, вроде; но теперь, вроде, нет.

Неважно, где хранятся приложения, настройки, файлы всегда хранятся в одном месте

Существует приложение под названием "SwitchUp" (в оригинале "rooSwitch"), который был разработан, чтобы позволить вам легко переключаться между несколькими наборами предпочтений. Его домашняя страница говорит, что он больше не находится в активной разработке, который я предполагаю, означает, что он больше не может работать, и может даже быть больше для продажи.

Однако, эта концепция была в основном это:

1. Найти "настройки файлов и связанных с ними данных" (назовем это "профиль" для краткости) для приложения, и, когда его спросили, спрятать где-нибудь.
2. Позволить пользователю создать новый профиль или создать копию существующего профиля.
3. Давайте тогда пользователю переключаться между профилями #1 и #2 (или #3, #4 и т. д.), Когда они хотят.

Ключ, конечно, был, что вы могли только переключатель "профили" (я думаю, что это, как они называются), когда приложение не работает. И если вы запустили приложение и поняла, что у вас неправильный набор параметров, и т. д. вам придется выйти из приложения, а затем запустить SwitchUp, затем изменить профиль, затем запустить приложение снова.

Это никогда не было возможно (насколько я знаю), чтобы запустить две копии одного и того же приложения одновременно.

Я предполагаю, что одна из причин, почему SwitchUp больше не разрабатывается, что он стал все более и более трудным для выполнения этой задачи. Первоначально это, возможно, просто был с файлами настройки и, возможно, папку в ~/библиотеки/application поддержки/"приложение имя"/. Но теперь там могут быть данные iCloud, а "контейнеры" внутри папку ~/библиотеки/ которые не очень поддаются такого рода "переключение профиля".

Это возможно , что вы могли бы сделать нечто подобное работе с некоторыми приложениями Mac? Да. Предполагая, что вы можете определить все "профиль" данных, и нашли какой-то способ, чтобы переместить его в сторону и сохранять ее в дальнейшем, вы могли бы заставить его работать, чтобы иметь два различных набора данных приложения, которые нельзя использовать одновременно.

Но я не рекомендовал бы пробовать его, потому что я думаю, что это чревато опасностью и почти неизбежно должна закончиться в печали.

Я на самом деле слушал подкаст на амишей пару недель назад, на основании этой статьи на Howstuffworks. Я бы рекомендовал его для какой-то сплошной фон.

Они же не идиоты - у них есть образование, и они знают, что камеры есть, но предпочитают не использовать их. Они вообще предпочли бы не делать фотографии - как сказал DJClayworth, представить туристам фотографировать вас, пока вы шли на работу или любой другой.

Их вера и образ жизни означает, что они очень открытые и гостеприимные, и от звуков его бы очень интересный взгляд на жизнь, если вы решили заниматься с ними и узнать больше.

Не то, чтобы я мог полностью жить в этой жизни, но после подкаста, я мог понять их взгляды на некоторые вопросы.

Благородный Восьмеричный Путь на самом деле имеет 7 заповедей (3 телесный + 4 устные). Во многих suttas, разговор Будды о 7 заповедях вместо 5.

В 7 заповеди раньше, потому что они включены в Благородный Восьмеричный Путь. А монашеская Сангха росла, Новые Заветы стали постепенно добавляться (в том числе 5-я заповедь); большинство заповедей были добавлены после того, как произошли некоторые проблемы и недопущения инцидентов в будущем.

Происхождение 5-я заповедь как я слышал от вен Dhammavuddho (настоятель Вихара Будда Готама): там был монах, который обладал паранормальными способностями (значит он достиг по крайней мере 4-е-Джана). Он просто приручил Нага (змея дух) и жители села были очень благодарны. Они хотели сделать подношение и спросил его, что он хотел. Он ничего не хотел, но его товарищи-монахи предложил он просил алкогольными напитками. Итак, монахи пили алкоголь. Его товарищи-монахи были опытный пьяница; поэтому они были не пьяные. Однако, этот монах стал пьяным. Когда они вернулись, чтобы увидеть Будду, этот монах имел его ноги направлены в сторону Будды (который он не сделал бы, если бы он был трезв). Будда спросил у других монахов, будет ли этот пьяный монах мог драться Нагами. Ответ очевиден, он не мог. Из этого происшествия Будда добавил заповедь воздержания от употребления опьяняющих напитков, что приводит к беспечности.